Митрополит Варсонофий совершил пассию в Казанском соборе
15 марта 2026
В Неделю 3-ю Великого поста, 15 марта, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий возглавил чинопоследование пассии в Казанском кафедральном соборе.
Его Высокопреосвященству сослужили ключарь протоиерей Андрей Герасимов, председатель приходского совета протоиерей Александр Пашков, клир собора и другие священнослужители.
Пел хор собора под управлением Светланы Румянцевой.
При пении стихиры «Тебе, одеющагося светом, яко ризою» Святое Евангелие было изнесено в центр храма и положено на аналой перед крестом. Владыка и духовенство прочли акафист Страстям Христовым.
По возглашении прокимна «Разделиша ризы» был прочитан отрывок из Евангелия от Марка о Страстях Христовых.
При пении стихиры «Приидите, ублажим Иосифа приснопамятного» правящий архиерей, духовенство и все молящиеся совершили поклонение Кресту Господню.
«Всегда в середине Великого поста Святая Церковь предписывает выносить крест в центр храма, — сказал владыка в проповеди. — Сегодня мы еще совершили акафист Страстям Христовым, слушали евангельское чтение, посвященное последним дням и страданиям Спасителя. Иногда задаешь себе вопрос: если бы мы жили в то время, с кем бы мы были? Вокруг Господа было много людей: друзей, врагов и просто праздношатающихся, которые приехали на праздник Пасхи в Иерусалим. Будучи священниками, мы должны быть как апостолы. Где были апостолы? Никого из них не оказалось возле Креста, там стоял только один Иоанн Богослов. Были жены-мироносицы. Вы, подобно им, пришли сегодня в храм, а сколько людей идет по Невскому проспекту и проходит мимо! Бога надо благодарить за то, что Он прозрел с Креста, как мы, нынешнее поколение, будем приходить на Его прекрасные богослужения со страстными акафистами и Евангелиями, чтобы сострадать Ему, просить прощения за то, что и наши грехи распяли Его. Будем просить Его благословения и, как благоразумный разбойник, говорить: «Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!» (Лк. 23:42).
«Возле Креста стояла еще Божия Матерь, — продолжил архипастырь. — Ее не было на Фаворе, где Господь явился во славе и беседовал с небожителями Моисеем и Илией, а апостолы находились там и видели Фаворский свет. Богородицы не оказалось там, где была слава Христова. А в Его бесславии, поругании Она стояла рядом. В Законе у иудеев было сказано, что им запрещается убивать ягненка на глазах матери-овцы, чтобы она, видя это, не страдала. И что же происходит здесь? На глазах Матери убивают Ее единственного Сына. И ничего, как будто заповеди Божии даны только по отношению к ягнятам. Богородица стояла рядом с Иисусом, сострадала, и оружие, о котором говорил Симеон Богоприимец, пронзило Ее душу. Господь же, посмотрев на Мать и стоящего рядом Иоанна Богослова, произнес: «Жено! се, сын Твой» (Ин. 19:26). А Своему ученику сказал: «Се, Матерь твоя!» (Ин. 19:27). С этого времени Иоанн Богослов, как любящий сын, заботился о Ней до конца Ее жизни. И здесь, как мы говорим, род человеческий был усыновлен Господом Своей Матери. Она теперь является нашей покровительницей и ходатайницей у Его престола».
«Разве может Господь отказать Божией Матери в Ее просьбах? Когда мы молимся и просим Ее помощи, Она эти молитвы относит к Нему и просит Его милости к нам. Поэтому мы должны всегда, каждый день молиться Царице Небесной, имеющей такое дерзновение перед Богом. Она была до конца со Своим Сыном. Такого Сына больше никогда не будет. Он единственный, кто так любит людей, что пошел за них на смерть крестную и позорную, был распят с разбойниками как один из них. Вот какое смирение, какую любовь Христос явил к нам! И мы должны отвечать на это любовью к Нему, исполнением заповедей Божиих. Иначе какие же мы христиане? Желаю вам укрепиться в оставшиеся дни Великого поста, чтобы потом в течение года крепко противостоять всякому греху и соблазну, украшать себя только одними добродетелями», — завершил проповедь митрополит Варсонофий.
Храму была подарена икона сорока Cевастийских мучеников.
Пассия (от латинского — «страдание») — богослужебное последование, совершаемое в четыре воскресенья Великого поста вечером, на котором читаются тексты Евангелия о страданиях Христа. Эта самая поздняя по времени возникновения православная служба была составлена в середине XVII века митрополитом Киевским Петром (Могилой), создателем многих литургических форм. Чинопоследование было помещено в приложение к Цветной триоди, изданной Киево-Печерской лаврой в 1702 году. Смысл пассии — сопереживание со Христом последних дней Его земной жизни и, в особенности, Крестной Смерти. За каждой пассией прочитываются евангельские повествования о страданиях Христа: на первой — 26 и 27 главы от Матфея, на второй — 14 и 15 от Марка, на третьей — 22 и 23 от Луки, на четвертой — 18 и 19 от Иоанна. По традиции во время чтения Евангелия молящиеся стоят с зажженными свечами. В конце службы верующие с благоговением подходят поклониться Кресту Христову, который выносится на середину храма.
