Митрополит Варсонофий совершил вторую пассию в Казанском соборе
22 марта 2026
Вечером в Неделю 4-ю Великого поста, 22 марта, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий возглавил чинопоследование пассии в Казанском кафедральном соборе. Его Высокопреосвященству сослужили ключарь собора протоиерей Андрей Герасимов, председатель приходского совета протоиерей Александр Пашков, духовенство кафедрального собора.
Богослужебные песнопения исполнил хор собора под управлением Светланы Румянцевой.
При пении стихиры «Тебе, одеющагося светом, яко ризою» Святое Евангелие было изнесено на центр храма и положено на аналое перед Крестом. Владыка митрополит и сослужащее духовенство прочли акафист Страстям Христовым. По возглашении прокимна «Разделиша ризы» был прочитан отрывок из Евангелия от Луки, повествующий о Страстях Христовых. Митрополит Варсонофий, сослужащее духовенство и все молящиеся совершили поклонение Кресту Господню.
После окончания богослужения митрополит Варсонофий обратился к молящимся с архипастырским словом.
«Наступила пятая седмица Великого поста, мы совершили пассию, прочитали акафист Божественным страстям Христовым и прослушали отрывок из Евангелия от Луки о последних часах земной жизни Спасителя, — сказал владыка в проповеди. — После того, как Он был взят стражей в Гефсиманском саду, Его всю ночь водили от первосвященника Анны к первосвященнику Каиафе, потом к Пилату, от Пилата к Ироду, от Ирода снова к Пилату. И нигде Господь не нашел ни сочувствия, ни жалости, ни милосердия — все шло к тому, чтобы предать Его смерти. И Пилат вынес приговор. Это была самая позорная казнь в то время, предназначенная только для рабов. Христос со смирением принял это решение, вышел из претории, Ему на плечи возложили Крест, и Он с ним пошел по старому городу Иерусалима. Кто бывал в этом городе, знает, какие там узкие улицы. И сейчас по ним бывает трудно пройти, столько там народу. А в то время было еще больше — все приехали на праздник Пасхи».
«Иисус шел и, что удивительно, встретил сострадающих Ему, — продолжил архипастырь. — Это были простые женщины, которые увидели Его — измученного, истерзанного, избитого, осмеянного и несущего Крест. Они плакали, глядя на то, что сделали с Ним. Господь это заметил, — Бог все видит! — остановился на секунду и сказал: «Дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших, ибо приходят дни, в которые скажут: блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие! тогда начнут говорить горам: падите на нас! и холмам: покройте нас!» (Лк.23:28-30). Христос знал, что через несколько десятков лет от Иерусалима камня на камне не останется — все будет разрушено, жители убиты или уведены в плен. Но женщины этого не знали, они плакали и страдали, видя Его. Господь как бы отводит от себя этот плач, потому что с Ним все решено, Ему предстоит смерть на Кресте, а жителям Иерусалима надо задуматься о своей судьбе. И мы, когда приходим ко Христу, должны плакать и о себе. Бог приемлет покаянный плач. Единственное лекарство, которое Он дал нам от закоренелых грехов, — это покаяние. Но оно действует, только если мы сами действуем. Нельзя покаяться за кого-то, каждый должен каяться сам — приходить ко Христу распятому и плакать о своих грехах».
«Господь упоминает детей — мы должны плакать и о них. Вы сегодня в храме, слава Богу. А где ваши дети, у кого они есть? Где внуки, племянники, братья, сестры? Вот о ком надо плакать: они могут не знать Бога или так заняты, что им до храма не дойти. Сегодня выходной день — воскресенье. Храмы должны быть заполнены. Выйдите на Невский проспект — и увидите множество людей, идущих мимо вместо того, чтобы прийти в храм, когда мы читаем акафист Страстям Христовым и вспоминаем подвиг Спасителя, совершенный ради каждого из нас. Нам есть о ком плакать и о чем. Будем просить у Бога благословения на дальнейшую жизнь по Его заповедям, чтобы исцелиться Великим постом и жить по воле Божией, отсекая свою греховную волю», — завершил проповедь митрополит Варсонофий.
Пассия (от латинского "страдание") — богослужебное последование, совершаемое в четыре воскресенья Великого поста вечером, на котором читаются тексты Евангелия о страданиях Христа. Эта самая поздняя по времени возникновения православная служба была составлена в середине XVII века митрополитом Киевским Петром (Могилой), создателем многих литургических форм. Чинопоследование было помещено в приложение к Цветной триоди, изданной Киево-Печерской лаврой в 1702 году. Смысл пассии — сопереживание со Христом последних дней Его земной жизни и, в особенности, Крестной Смерти. За каждой пассией прочитываются евангельские повествования о страданиях Христа: на первой — 26 и 27 главы от Матфея, на второй — 14 и 15 от Марка, на третьей — 22 и 23 от Луки, на четвертой — 18 и 19 от Иоанна. По традиции, во время чтения Евангелия молящиеся стоят с зажженными свечами. В конце службы верующие с благоговением подходят поклониться Кресту Христову, который выносится на середину храма.
